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原文from 銅豌豆的日誌 http://www.wretch.cc/blog/hehe77/9577949
昨晚睡前（11日），我翻頁「奇蹟課程」尋求啟事，翻到練習手冊第一百三十三課，標題：「我不再重視毫無價值之物」，閱讀後深獲啟示，特將本文張貼如下，跟大家分享。
在教學中，當學生學完了一套理論性似乎相當濃厚，且迥異於他往昔所學的教材之後，若能再把他領回具體的應用層面，會頗有助益。這就是我們今天所要做的。我們不再說一大堆高超的、普世性的觀念，而是著重在你的益處上。
你對生命的要求並不高，反而低得可憐。當你讓自己的心靈陷於身體的掛慮、購買的物品，以及世界所重視的名位上，你其實是在自尋煩惱，而非追尋幸福。本課程並無意奪走你所擁有的那一點點東西。它也不想用烏托邦的觀念來取代這世界所帶給你的滿足。世上並沒有滿足的可能。
今天，我們要提出一些真正的評判標準，來評估一下你心目中想要的一切。除非它們符合這些健全而可靠的條件，否則就不值得你去追求，因為它們會被更豐富的賜 予所取代。抉擇的法則，不是你所能制定的，同理，你也無法造出可供選擇的對象。你所能做的，只是選擇；真的，你不能不選擇。但若懂得選擇所據的法則，以及 可供選擇的幾種可能性，你才算是明智的。
我們已經強調過，不論外表上看起來有多少可能的選擇，實際上只有兩種。範圍已定，我們無從更改。如果給你無限的選擇，那才是最慳吝之舉，因你得在有限的時間內一一加以考慮，而延誤了你的最後抉擇，使你必無機會看清那必然得作的那個選擇。
另一個仁慈且相關的法則即是：你的抉擇必然帶來不容妥協的結果。它不可能只給你一點這個或那個，因為沒有中間地帶。你所作的每個選擇，不是帶給你一切，就是虛無。因此，你若能由這些測試學會分辨一切與虛無之間的不同，你便會作出較好的選擇。
第一，你若選擇一個無法永存的東西，你所選擇的就毫無價值。暫時的價值，沒有任何價值。時間絕對無法奪走真正的價值。凡是會炸銈瓥u的，就未曾存在過，選擇它的人不會獲得任何好處。他只是被自以為喜歡的一個虛無表相所欺騙了。
其次，你若想由別人那裏奪走任何東西，你就會喪失一切。這是因為你一旦否定了他對一切的權利，無異於否定了你自己的權利。於是，你就認不出自己真正擁有之物，否定它們的存在。凡是企圖奪取之人，已被幻覺所蒙蔽，以為損失能帶給人利益。然而，損失只會帶來損失，僅此而已。
你下一個該反省的，是其他論點的根基。為什麼你所作的選擇對你那麼重要？是什麼東西吸引了你的心靈？它的目的何在？這是最容易受到蒙蔽之處。因小我認不出 它所要的是什麼。即使它看到了真相，也不會說出來的，因為它必須守住那個光圈，使它的目標不受污損，如此，它在你眼中才能保持那種「純潔無罪」。
然而，它的那層障眼物只是虛有其表，只騙得了那些甘心受騙的人。它的目標在有心人的眼裏昭然若揭。這是一種雙重的欺騙，因為受騙的人看不出自己不可能從中獲益。他會相信自己已完成了小我暗地裏的目標。
不論他如何緊盯著這光圈不放，一定看得見它污損的邊緣以及黯淡的核心。那些產生不了任何作用的錯誤，在他的眼中卻成了罪過，因為他把那個汙點看成他自己 的，把那個黑暗視為自己內在毫無價值的標誌。有意死守著小我的目標，並為它效命的人，根據他嚮導的法令，他犯的不只是錯誤。這個嚮導告訴他，相信罪只是些 過錯，是錯誤的；果真如此，那麼，誰又該為他的罪受苦呢？
現在，我們來談談衡量選擇的標準，這是最難令人相信的，因為原本顯而易見的，已因層層的蒙蔽而模糊不清了。你若對自己的選擇懷有罪咎，就表示你已讓小我的 目標橫梗於真正的選擇之間了。結果，你無法明白，其實只有兩種選擇；而你自以為已選之物看起來如此可怕、危險，不可能是虛無；實際上，它就是如此。
一切萬物不是有價值就是無價值，不是很值得就是不值得追求，不是令人嚮往就是完全不值得你費心爭取。正因如此，選擇是一件極其容易的事。複雜性只不過 是障眼的煙幕罷了，它隱藏了一個最簡單的事實：沒有一個決定是很難做的。懂了這一點，對你有何益處？絕對不只讓你毫無痛苦、輕而易舉地作決定而已。
空出雙手，打開你的心，一無所有地前來，尋求所有的一切，並擁為己有，這樣就能抵達天堂。我們今天就要試著抵達此境，放下所有的自欺，真心誠意地只珍惜真實而有價值的一切。我們要作兩次較長的練習，各十五分鐘，開始時，這樣說：
我不再重視毫無價值之物了，只願追求有價值的一切，因為唯有這個才是我想要找的。
然後就領受那恩賜吧！它等著每一個人毫無掛礙地來到天堂門前，天堂之門會為他應聲而開。只要你一開始肩起無謂的重擔，或是認定自己正面臨某些困難的決定時，記得立刻用這簡單的觀念去應對：
我不再重視毫無價值之物了，因為有價值的一切才屬我所有。
昨晚睡前（11日），我翻頁「奇蹟課程」尋求啟事，翻到練習手冊第一百三十三課，標題：「我不再重視毫無價值之物」，閱讀後深獲啟示，特將本文張貼如下，跟大家分享。
在教學中，當學生學完了一套理論性似乎相當濃厚，且迥異於他往昔所學的教材之後，若能再把他領回具體的應用層面，會頗有助益。這就是我們今天所要做的。我們不再說一大堆高超的、普世性的觀念，而是著重在你的益處上。
你對生命的要求並不高，反而低得可憐。當你讓自己的心靈陷於身體的掛慮、購買的物品，以及世界所重視的名位上，你其實是在自尋煩惱，而非追尋幸福。本課程並無意奪走你所擁有的那一點點東西。它也不想用烏托邦的觀念來取代這世界所帶給你的滿足。世上並沒有滿足的可能。
今天，我們要提出一些真正的評判標準，來評估一下你心目中想要的一切。除非它們符合這些健全而可靠的條件，否則就不值得你去追求，因為它們會被更豐富的賜 予所取代。抉擇的法則，不是你所能制定的，同理，你也無法造出可供選擇的對象。你所能做的，只是選擇；真的，你不能不選擇。但若懂得選擇所據的法則，以及 可供選擇的幾種可能性，你才算是明智的。
我們已經強調過，不論外表上看起來有多少可能的選擇，實際上只有兩種。範圍已定，我們無從更改。如果給你無限的選擇，那才是最慳吝之舉，因你得在有限的時間內一一加以考慮，而延誤了你的最後抉擇，使你必無機會看清那必然得作的那個選擇。
另一個仁慈且相關的法則即是：你的抉擇必然帶來不容妥協的結果。它不可能只給你一點這個或那個，因為沒有中間地帶。你所作的每個選擇，不是帶給你一切，就是虛無。因此，你若能由這些測試學會分辨一切與虛無之間的不同，你便會作出較好的選擇。
第一，你若選擇一個無法永存的東西，你所選擇的就毫無價值。暫時的價值，沒有任何價值。時間絕對無法奪走真正的價值。凡是會炸銈瓥u的，就未曾存在過，選擇它的人不會獲得任何好處。他只是被自以為喜歡的一個虛無表相所欺騙了。
其次，你若想由別人那裏奪走任何東西，你就會喪失一切。這是因為你一旦否定了他對一切的權利，無異於否定了你自己的權利。於是，你就認不出自己真正擁有之物，否定它們的存在。凡是企圖奪取之人，已被幻覺所蒙蔽，以為損失能帶給人利益。然而，損失只會帶來損失，僅此而已。
你下一個該反省的，是其他論點的根基。為什麼你所作的選擇對你那麼重要？是什麼東西吸引了你的心靈？它的目的何在？這是最容易受到蒙蔽之處。因小我認不出 它所要的是什麼。即使它看到了真相，也不會說出來的，因為它必須守住那個光圈，使它的目標不受污損，如此，它在你眼中才能保持那種「純潔無罪」。
然而，它的那層障眼物只是虛有其表，只騙得了那些甘心受騙的人。它的目標在有心人的眼裏昭然若揭。這是一種雙重的欺騙，因為受騙的人看不出自己不可能從中獲益。他會相信自己已完成了小我暗地裏的目標。
不論他如何緊盯著這光圈不放，一定看得見它污損的邊緣以及黯淡的核心。那些產生不了任何作用的錯誤，在他的眼中卻成了罪過，因為他把那個汙點看成他自己 的，把那個黑暗視為自己內在毫無價值的標誌。有意死守著小我的目標，並為它效命的人，根據他嚮導的法令，他犯的不只是錯誤。這個嚮導告訴他，相信罪只是些 過錯，是錯誤的；果真如此，那麼，誰又該為他的罪受苦呢？
現在，我們來談談衡量選擇的標準，這是最難令人相信的，因為原本顯而易見的，已因層層的蒙蔽而模糊不清了。你若對自己的選擇懷有罪咎，就表示你已讓小我的 目標橫梗於真正的選擇之間了。結果，你無法明白，其實只有兩種選擇；而你自以為已選之物看起來如此可怕、危險，不可能是虛無；實際上，它就是如此。
一切萬物不是有價值就是無價值，不是很值得就是不值得追求，不是令人嚮往就是完全不值得你費心爭取。正因如此，選擇是一件極其容易的事。複雜性只不過 是障眼的煙幕罷了，它隱藏了一個最簡單的事實：沒有一個決定是很難做的。懂了這一點，對你有何益處？絕對不只讓你毫無痛苦、輕而易舉地作決定而已。
空出雙手，打開你的心，一無所有地前來，尋求所有的一切，並擁為己有，這樣就能抵達天堂。我們今天就要試著抵達此境，放下所有的自欺，真心誠意地只珍惜真實而有價值的一切。我們要作兩次較長的練習，各十五分鐘，開始時，這樣說：
我不再重視毫無價值之物了，只願追求有價值的一切，因為唯有這個才是我想要找的。
然後就領受那恩賜吧！它等著每一個人毫無掛礙地來到天堂門前，天堂之門會為他應聲而開。只要你一開始肩起無謂的重擔，或是認定自己正面臨某些困難的決定時，記得立刻用這簡單的觀念去應對：
我不再重視毫無價值之物了，因為有價值的一切才屬我所有。
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