書摘原文出處：
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※前言
一九九五年，「半農半X」的理念開始醞釀成形：
順從天意經營簡單的生活，並將上天賦予的才能活用於社會。
從小規模的農業中獲取自給自足的糧食，用簡單的生活滿足最基本的需要，同時也從事自己熱愛的工作、理想，更積極地與社會保持聯繫。
順從天意的生活，指的是脫離大量的生產、輸送、消費與廢棄，
覺知到循環式社會型態的重要性；
而天賦則代表了每個人所擁有的特質、專長與才華。
※第一章
追求一種不再被金錢或時間逼迫、回歸人類本質的生活方式。
找尋自己的「X」對於高齡社會的生活方式、人生之道，也具有重大意義。
『X』是個變數，且變化無窮，隨著每個人的不同，
而產生各式各樣的型態。『X』也代表著，即使同樣是人，
在完成真正的使命之前，可能會有不同的、曲折艱難的人生路要走。
※第二章
「半農」的構想，也就是並不需要成為可以生產各式各樣農作物，
或者以務農維生的專業農夫，只需要用一半的工作時間，
以自己認同的耕種方式，栽種自家糧食，另一半從事有薪的工作就可以了。
我個人認為，環境問題出自心靈問題。為了獲得某種滿足，
人們不斷地消費，消費慾望以購物依存症的形式逐漸肥大，
這不就是環境問題的根源嗎？
「大」的時代已經過去了，人們現在追求的是小巧、精緻，
也就是舒緩、小就是美的生活。
生活的簡化，雖然會令人感到些許的刻苦，但擁有的「X」卻能豐富心靈。
也就是說，當心靈有了真正的喜悅，物質上的辛苦就會變得微不足道了。
靠著自家製的、鄰居分送的食物，或是以物易物，
自然而然就能節約許多消費；不僅有效節省開銷，對地球環境的損害也小。
「極力追求方便與舒適的結束，人們真的獲得幸福了嗎？」
若放眼世界，貧富差距、教育問題，就某種程度而言，
都是追求方便與效率等私慾製造出來的問題。
二十世紀曾經是製造、增加的「加法時代」，
結果是給社會及個人平添了多餘的贅肉，導致各種社會文明病的產生。
如今，社會確實正在走向一個「減法的時代」。
除去多餘的贅肉，致力展現社區、家庭、個人等小單位精簡的洗鍊風格；
從「規模優勢」轉為追求「精巧魅力」。
近來引領風潮的「慢食」和「慢活」，其實跟「小巧」是異曲同工的。
而「在地學」提倡放棄「苦求沒有的東西」，開始「發現既有的東西」，
也可說是減法哲學具體化的另一展現。
家人聚集在同一個地方，可以自然地促進溝通；即使不說話，
只要看見彼此的臉，應該也會逐漸懂得對方的心吧！
為了繼續開發自己的「X」，擁有獨處的時間是非常重要的，
不管男性女性都一樣。
農田是我的思考空間。
農田教我們懂得水的可貴、果實的美好，以及思考與食物有關的事情；
讓我們察覺到青蛙、蛇、鼴鼠等各種昆蟲和小生命；
也令人回憶起小時候家庭的溫暖，想起插秧時，全家帶著便當，
在田裡用餐的景象，或是收割時，常有水梨可吃的種種往事。
最近我開始覺得，也許稻米其實只是副產物，在田裡度過的時光、
思考的時間，才是真正的主產品。冥想、獨處、
仰望天空或觀察蜻蜓的時間，都是極其寶貴的。
徒手種稻，最辛苦的應該就是除草和彎腰插秧這兩件事吧！
曾有人好心勸我：「何必那麼麻煩，用除草劑不就好了嗎？」
但是，我並不是為了收成販賣而耕田，只是耕作自家食用的量而已，
因此想盡可能地親手栽種、親身體驗收穫的真實感。更重要的是，
為了家人的健康著想、為了不迫害環境和小生物的生命，我絕不使用農藥。
※第三章
現在已不再是「苦求沒有的東西」，而是尋求「既有的東西」，
加以活用的時代了。
現在，不管是農村還是地方性市鎮，都以「在地學」的理念興建新社區。
所謂「在地學」，是在決不依賴公共投資、企業進駐等外部力量的前提下，
藉由外地人（風）的觀點，挖掘出在地居民（土）視為理所當然的地方資源、
生活風俗、生活文化的價值與意義，活用於興建新社區的計畫當中。
居民自己成為當事者，從「尋求既有的東西」著手，具有重大的意義。
以無限地球資源為基本認知的時代已告終結；面臨環保問題等
「二十一世紀問題群」的現代，當務之急就是認知地球資源有限，
並且創造永續的社會環境。
北美印地安人伊洛魁部族的生活哲學，是考慮到「七個世代」以後的情形，
來做現在的決策。他們習慣緩緩地划著獨木舟，因為前進太快，
就會錯過周遭的風景。
當今的社會，一切都以一個世代為思考範圍。料理的多樣性、
鄉土性和地域性早已喪失，世代之間的聯繫斷裂，珍貴的事物更是無法傳承，
儼然斬斷了生命的連結。
以前農夫種豆，一定是一次三粒；一粒給空中的小鳥，一粒給地上的蟲兒，
一粒給自己。人們總是懷著感恩的心採收農作物；帶著祈求來年豐收的心，
小心翼翼地採集生命的種子，也珍惜農作物的多樣性。
但是，不知從何時開始，種子已經淪為人們追求經濟效益的商品了。
古有名訓：「放下即是滿足。」懂得放下，將比什麼都教人滿足，
自然也可以接受求不得的事實。如果無所求地付出，心中無牽無掛，
這應該會成為一股強大的力量，開闢美好的新時代吧！
※第四章
「下鄉現象」代表往低處走，是一種自發性地將工作量減少，
同時增加個人自由時間的觀念。
以一般上班族為例，一星期通常上班三、四天，
其餘的時間則由參與家庭或是社區活動上，
以適合自己的充實生活為優先考量。雖然收入會減少，地位也不會提高，
但是生活卻非常充實。
「國民總幸福生產主義」並不是否定物質主義，
而是一種重視心靈層面的理念，致力維持物質發達與精神愉悅之間的平衡，
且重視人類之間精神層面的聯繫。
為什麼必須同時具備「農」和「X」呢？
總的來說，農和天職「X」可以互相刺激，繼而深化。
農業是直接與生命相連的工作。「業餘農夫最感興趣的事，莫過於種稻了。
能夠自行生產賴以維生的主食，給人一種無以言喻的充實感。
自己生存的責任由自己來承擔，而從中學習到的事情，
比想像的還要多更多。我想種稻該是以米食為主的地球人，
特有的愛好吧」
記起了『驚奇之心』(瑞秋。卡森著)書中的一小段。
「為了讓小孩子與生俱來的」驚奇之心（Sense of Woder，
觀察大自然的神祕與不可思議的感性）永遠保持活潑，
我們必須陪同孩子一起發現周遭世界的喜悅與感動；
孩子身邊至少需要一位能夠分享這些感動的大人存在。」
「保有驚奇之心的人，永遠不會對人生感到厭倦。」
「今後，人們殷殷乞求的將是全人的生活。全人生活最重要的基礎，
便是擁有保護自己的智慧，和完成一件工作的力量
（我的解讀是，保護的智慧是『農』，一件工作是『X』）。
換言之，即是維持保守與創造能力的良好平衡。」
想讓每個人都能完成自己的使命，就必須先恢復人與人、人與家族、
人與生命體，還有人與大自然的關係。
從追求「第一名」，變成創造每個人、每個生命、每個地區都能
發光發亮的「獨一無二」，可以看得出時代變遷是鐵一般的事實；
而二十一世紀將會是「使命多樣化」的時代。
面對環保問題，應該是從顧慮到他人開始著手進行，
也就是懷有利他的心態。如果說，慾望的癡肥來自利己之心，
那麼，為了解決環保問題，利他之心就絕不可少。
我希望留給女兒的，不是物質而是可以引導人生的某種訊息。
有人說，男性的自我探索總是比較晚。五十多歲的上班族總是想，
再努力個幾年就可退休，做自己喜愛的事情了。
但是，體力不一定跟得上想法，儘早進行自我探索還是必要的，
退休生活也需要助跑和準備時間。如果能瞭解自己的喜好，
就可以擁有快樂的、令人興奮的第二春。而女性則是在孩子長大之後，
就會自然開始自我探索。
這就是為什麼丈夫退休之後，夫妻之間會產生文化距離的緣故。
男性若沒有裁員和生病的顧慮，並不會想重新尋找自己或改變自己。
自我探索可說是了解真正的自己的過程，但我認為，
是自內在挖掘出「上天賜予的才能」或「X」，並活用於社會上的行為。
窮極一生，不斷追尋並實踐自我探索的自己，不就是真正的自己嗎？
我曾送過別人一句聖經中的話：「可以帶到天堂的，
只有你可以給予別人的東西而已。」對方則回贈了一句印度諺語：
「不能給予別人的東西，皆是無益的。」
印度思想家克里希那穆提說過一段話，讓我深受感動，他說：
「如果喜歡花，那麼就當個園丁吧。當你在做自己喜歡的事情，
那裡便沒有恐懼、比較或野心，只有愛。」
只要覺得有可能性，就先試了再說，即使是微不足道的事也無妨，
從自己有能力做的事開始。
大城市裡樣樣俱全，什麼都不缺，也是造成遍尋不著「想做的事」
的原因之一。換句話說，人們因此而無法擁有獨立自主的思考。
暫時離開充滿人群、物質、資訊的地方，到缺乏這些東西的地方去。
一旦置身於不同的世界當中，一直以來忽略的事物、看不見的東西，
都會變得鮮明起來；一直在探索的東西，往往出乎意料地接近。
活著，是必須改變的與不需改變的事情，交錯作用的結果。
總而言之，最要緊的就是，儘可能地對自己坦白，
尋找自己真正想做的事情，並從手邊能做的事情開始付諸行動。
「真正的幸福從自己的快樂開始，再藉由三五好友的交心，開花結果」
英國詩人喬瑟夫。愛迪生這樣說。
※第五章
「身土不二」的觀念，簡單來說，就是無論是食物或是人類的身體，
都是自然生產的結果；換句話說，我們依靠空氣、氣候、環境、風土活著，
食物跟人類的狀況越是一致，就對身體越有益。
移居者當中，也有人是為了自我探索而踏入田園生活的，
但每個人的共通點就是都有一顆開放的心。
每個人都在尋找某樣東西。為了尋找那顆原石、那自我生命的發光體，
擁有扎根的地方是必要的，才能夠一邊在地方上深入扎根，
一邊探索各自不同的特質。
扎根的地方和多樣性的融合是當下極為重要的事情，跟社會有了連結，
自己的使命才會開始浮現。
實踐「半農半X」生活方式的關鍵就在於，是否能夠在活用自己的才能、
特質、天賦，造福社會的同時，也獲得金錢收入。如果能夠做到這一點，
那麼即使是在競爭激烈的時代裡，幸福也是指日可待。
第一步，除了下定決心做自己喜愛的事情之外，再也沒有第二法門了。
我喜歡打赤腳在田裡工作，並藉此鍛鍊自己的感性。愈是感性，
存活的可能性就越高。人只要隱居在山裡一個星期，
就能讓動物性的直覺甦醒，訓練自己的心去感知對大自然的感性、
恐懼、敬畏與不可思議。這就是生存的敏感度、對萬物的觀察入微。
新渡戶稻造說過「比例觀照」，指的是擁有辨別事物輕重的觀察力。
換句話說，人類必須擁有對大自然的敏感度，
以及瞭解什麼才是真正重要的判斷能力，
而農業正提供了重獲感性的絕佳機會。
打造一個付出比獲得還要幸福的社會，是每個人夢寐以求的理想，
因此「驚奇之心」、「使命多樣化」、「世代」、「簡單的生活」、
「獨一無二」、「給予」等觀念都是相當重要的。
為實踐「半農半X」，表現的手段與技能都要很強。
真正的農村復興，並非導入外來的事物，而是必須重新去發掘被忽略的、
潛在的東西，去尋找「X」。
我們該學著時常提醒自己，地方上一定擁有什麼、存在著什麼，
不需要引進外來的新事物，發掘出原本蘊藏的東西才重要。
企業經營，是大家分享有限的大餅；但農業卻是個不斷擴大的世界，
只要有生產意願、有耕種的田地，就能生產出無限多的農作物。
此外，企業界有所謂的裁員危機，是任何人都可能被替換的環境；
相對地，農業卻是每個人思考、技術各有不同的專職世界，
每個人都以獨一無二的方式存在。
「半農半X」是一種解決問題的生活方式，可以預見未來的生活，
也可以化危機為好時機。一種不僅可以解決自己內心的問題，
也可以一併解決大眾面臨的難題的人生之道。
「兩隻手，有一隻手是為了別人而存在的。」
※附錄
Q：普通的生活跟「半農半X的生活」最大的差異在哪裡？
A：最大的差異在於是否意識到自己的「X」、「使命」與「天職」。
再來就是「半農半X」藉由親近大地、植物，癒治自己的心靈，
超越以人類為中心的自私主義。還可從大自然中感受到生死交替，
感念被賦予生命的可貴。
「半農半X」教人從天地之間獲得靈感與啟發，再透過自我對話，
意識到今生必須完成的理想，並在生活中落實個人的使命。
Q：最後，請贈送一句話給在人生旅途中迷路、猶豫的人。
A：每個人其實早已具備今生所需要的一切，只是不自覺而已。
所有的一切早已被安排、備妥，用心去感知自己潛在的可能性，
活用「既有的一切」，就能創造出「世上未有的新事物」。
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