火柴人的部落格

我想指出這邏輯下的一個致命缺 陷，這缺失並不和人類心智的無窮創造力有所牴觸。我發現大多數成長極限論點是令人感到沮喪的，因為它們意味著對我們獨特的人類天賦、文化和技術的一種遏 止。然而，馬克思的必然危機理論並不建立在否認我們的天賦之上，在對危機理論的批評中，有一個缺失。你看，一般來說，科技並不實際滿足新的需求;它只是改 變滿足現有需求的方式。

以電信業來說，人類對於長途通信的需求並不是不存在。我們必須與他人保持聯繫，分享我們的情感與經濟關係。在過往， 這些人通常都在附近，對於狩獵和採集者或14世紀的俄羅斯農民來說，他們本來就不太需要使用電話。只有當其他技術上和文化上的發展讓人們遠離彼此，使大家 庭及社區都分裂的地區，電話才會開始會被需要。因此，世間上根本沒有什麼新的基本需求能讓他們去滿足的。

我記得我意識到發生什麼事的那天。我碰巧看到口袋怪獸的電視節目，這基本上是關於三個到處漫遊的孩子的神奇冒險。這 些在螢幕上被商標化的虛構人物的神奇冒險，真實世界中的孩子也曾經有過，但現在卻必須為觀賞而付費。這使得國內生產總值增長。新的“產品和服務” （在定義上，指的是為能納入貨幣經濟的事物）已經被創造出來，以取代過去曾經是完全免費的功能。

在一些對照中顯示，今日幾乎每件滿足需求的商品和服務，在過去都是免費。以醫療科技為例：當我們拿自己狀況不佳的健康與享有健康狀況極好的狩獵採集者和原始農耕者去 做比較，它清楚地表示出，我們花許多錢去購買我們身體的機能。再比如說，托育呢？食物處理呢？交通呢？紡織行業呢？...。在篇幅的限制下，不允許我分析 每樣被竊取走並回售給我們的必需品。我將再提供一則證據來說明我的觀點：如果錢的增長真的能驅動科技和文化去滿足新需求，我們難道沒有比過去的人更為富足 嗎？如同亨利米勒（Henry Miller）在性別的世界(The World of Sex)中寫道，

我們設計出驚人的溝通工具，但我們真的彼此溝通了嗎？我們以難以置信的速度移動自己，但我們真的離開了原點嗎？心理 上、道義上、精神上，我們都被束縛著。在鏟平群山峻嶺、駕馭廣闊江河的能量，或把全部人口像棋子般移動之後，如果我們仍是和以前一樣持續的不安、痛苦、沮 喪，我們成就的究竟是什麼？若把這些作用稱為進展，那完全就是自欺。我們也許能成功地改變了地球表面，直到連造物者認不出它來，但是如果我們自身卻沒有任 何改變，這些進步的意義又何在呢？

儘管國內生產總值的統計數字說，事件的意義並不在於創造出富足的生活；事件的意義是在於能將已經存在的富足生活，轉 換成金錢。我們已把自然轉換成商品也把人際關係轉換成服務。在整個近代歷史中，我們做這些事情的能力不時面臨瓶頸。每當這種情況發生，馬克思的資本危機理 論就會浮現：一個惡性循環：資本的投資報酬率下降（利潤率下滑）、實際工資下降、將投資轉移到金融投機買賣、增加負債，諸如此類的情況，不斷自我強化直到 系統崩潰為止。迄今為止，危機每次都被成功的往後推遲。這可透過幾種方法達成，但每一種都只是暫時的解決辦法，除非它可以無止盡的擴張。一個是殖民：尋找 遠方仍舊可以不透過金錢就能滿足所需的人，開發其自然資源和社會資本，並大量賣回去給他們，讓他們得以維生。此一策略將以低工資和商品出口呈現。另一項策 略是戰爭，這可消耗大量的產品並摧毀生產能力和基礎設施，以便可以再度重建。這便是二次大戰結束經濟大蕭條的方法，也是為什麼這麼多公司會爭先恐後與美軍 接洽，無非是希望能得到伊拉克的重建合同。然而，要以戰爭作為解決資本危機的手段也非長久之計。一方面，生產力成長的速度超過了軍事產業將它吸收的能力。 另一方面，隨著核武的出現，總體戰爭也不會再被納入考量範圍。

為了讓貨幣保持指數增長，產品和服務的總量必須能跟上腳步，不然就是帝國主義和戰爭必須要無限制的逐步擴大。但這三者都已經發展到它的極限，幾乎沒有發展的空間了。

被 指為造成此次金融危機的信貸泡沫化，其實不是真正的根本原因，它不過只是癥狀之一。這可回溯到1970年代早期資本投資開始下挫後，資本便開始積極尋找其 他可以繼續擴張的方法。每當一個泡沫破滅，資本就立刻轉移尋找下一個泡沫，以延續經濟擴張的幻象：從1970年後期的商品投資，1980年間的 S&L房產投資危機，1990年間的網路股票投資，乃至於2000年間的房產和衍生債券投資都是如此，在這過程中真正的經濟卻是停滯不前的。產品 的生產過剩超出了人們所需的需求，而我們也沒有足夠剩餘的社會資本和自然資本可供轉換為金錢。現今，我們沒有能力將自然轉換為商品，也沒有能力將關係轉換 為服務，這樣的僵局不會只是一時的狀況。

這個將在我們這個時代結束的故事，接下來將會邁向比金錢的故事更深入得多的領域，我把這故事稱作「人類的登天企 圖」（The Ascent of Humanity.）。這是一個關於無限制增長的故事，而我們現今的貨幣體系是這個故事的化身，它助使自然領域轉換成人類領域。它在幾千年前，當人類第一 次能生火和製造工具的時候就開始了，而等我們能運用這些工具去馴化動物和植物，它也開始加速，並且征服野生的自然世界，使之變成我們的世界。當進入機器時 代後，它到達輝煌的頂點，我們創建了一個完全人造化世界，控制了一切自然的力量並想像自己是自然的主宰者和擁有者。現在，這個故事即將結束，因為無情的真 相暴露出這個故事並非真實。儘管我們有許多託詞，但這世界並不真的屬於我們；儘管我們有許多幻想，但我們仍無法控制它。正當科技激增帶來各種意想不到的後 果，當我們的社群、健康和文明的生態基礎衰敗惡化，我們落入貧困、暴力和疏離的更深處，我們也進入了故事即將完成的最終階段：危機、高潮和結局。那些替我 們講故事的人所說的陳腔濫調將只是徒勞。沒有故事可以超越自身的結局。

譯者注釋：作者在自己的網站中說明，現今的人類就像聖經故事中想打造通往天堂的巴別塔的人，在巴別塔故事中，人類最終因為狂妄自大而落得混亂的結局。完整說明可參考：http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%B7%B4%E8%B2%9D%E7%88%BE%E5%A1%94&variant=zh-tw

因此，現在正是進入一個新故事的時機，而一種新的貨幣度將會使它具體化。正如生活不會在青春期結束，文明的進化也不 會隨增長的結束而停止。我們正處於從青少年到成年的過度階段。身體發育停止，生命力轉而朝其它內在領域增長。在童年時期，一個人為了身體和精神成長所需而 有所行動，是正確的。一個好媽媽會替這樣的成長供給資源，就像是地球母親已經為我們所做的事。我們從狩獵採集的存在模式開始孕育發展，在這期間我們並不區 分人與自然，而是如同身處子宮的胎兒。嬰兒沒有清楚的人我之分，它需要時間去形成一個身份和自我意識，並學習明瞭這個世界並不是自己的延伸，而 這也同樣適用於人類群體。狩獵採集者並沒有區別 “自然”和“人類”之間是不同的觀念，反之，農業耕種者的生計依賴於對自然的客觀化並加以運用，就開始將自然視為獨立區隔的類群。在農業文明的童年階段， 人類發展出了分離的自我認同並成長茁壯。我們經歷了隨著工業而快速成長的青春期，在心理層面則透過笛卡爾的思想進入了極端的分離狀態，這些完全發展的自我 意識和極度理性化的青少年，正如同科學時代的人類，完成了認知發展過程中由抽象運作所構成、被視為「形式操作」（formal operations） 的階段。但是，由於極陽生陰，所以極端的疏離下也蘊含了下一階段的種子：重聚。因為在青春期，你墜入愛河，在你無可挑剔的理由下和無可挑剔的自私中，你將 自我擴張到視你所愛的為你的所有物，也因此你的世界變得分崩離析。當你能視他者為完全獨立的個體，你便有能力與他者墜入愛河，並體認到重聚是比當初的相聚 更有意義，因為它涵蓋了整個疏離的過程。環境運動和無數的心靈運動都證明了我們正在與地球再度墜入愛河。

從這個角度來看，迫使物質繼續增長也迫使從地球越拿越多的貨幣制度，顯然是要被淘汰的，因為它與愛和重聚是互不相容 的。這就是為什麼任何未包含新型態金錢制度的財政或經濟改革都不可能奏效。新的金錢制度勢必要包含在視自然為愛人而非母親的新故事中。我們仍然將會有很長 一段時間需要用到錢，因為我們需要神奇的符號使我們人類的故事能夠被具體化，並讓錢能適用在物理世界，作為一個創造性模型。金錢的本質將不會改變：它將包括神奇的符號，不論是實體的或電子式的，透過它我們能分配任務、集中意向、並協調人類活動。

我曾在之前的系列文章和「人類的登天企圖」中，描述過重聚時代的貨幣系統（the currency of Reunion）。 我想強調我們將進入故事的蛻變，是包含了個人（有些人可能會說心靈）層面。現今的高利金錢制度是疏離故事中的一部分，在這之中「我的獲得就是你的損失」是 利益的本質：我將只有在最終能得到更多回報時，才會與你“分享”金錢。這同樣發生在組織狀態下，金錢帶來的利益創造了競爭、焦慮、以及財富的兩極化。同 時，「我的獲得就是你的損失」 一語，也是自我意識的座右銘，對於現代經濟學、生物學，和哲學的離散和疏離的影響也是不言可喻。只有當我們的自我感知能透過被稱為愛的過程，而擴展到考量 其他人時，這個不言可喻的道理才會被「我的獲得就是你的獲得」這個對立觀點所取代。而這才是世界上真正精神教義所體現的本質真相；不論是在過去被誤解的耶 穌的黃金規則，如今應修正為： “你對別人所做的事，也會發生在自己身上” ，乃至於佛教教義的因果論，都說明了這點。然而，僅 僅是理解並同意這些教義還是不夠的；我們許多人在相信和做到之間的分水嶺中遊走。我們必須過經歷過某種「存在」才能發生實際的轉變，這樣的轉變情況，通常 會以與現今正在發生的集體轉型同樣的方式而來：透過自我和世界的老故事的一場崩解，然後再誕生一個新的。同樣的，自我終究也是一個故事，會開始也會結束。你是否有過這樣的經驗：當那某一段經歷結束之後， 你似乎失去了自己，但又得到了新的自己？

從一個小的、理性的、自我的自己過渡到一個更大的、更有同理心的自己，通常會發生在青春期的後期，根據約瑟夫奇爾頓皮爾斯（Joseph Chilton Pearce） 所言，這和神祕的第四腦（forth brain前額葉皮層，其大部分功能目前仍是未知）的生長階段相符。古代部落文化有各種迎接成年的儀式和考驗，像是透過孤立、疼痛、挨餓、會帶來幻覺的草 藥或其他手段，故意破壞較小的自我認同，然後重建和結合成為一個較大且超越個人的自我認同。雖然我們直覺地用慶典、毒品、兄弟會和軍事操練等形式來仿效他 們，但現代的男性和女性通常只是片段地經歷這過程，使我們永久停留在青春期，而這要等到命運去瓦解我們的世界時，它才會結束的。然後，我們就可以進入一個 更廣大的自我認同，你將會樂於給予，如同你過去樂於取得。當然，你會根據你的能力去給予，並與其他和你擁有相同理念的人相互連結，您也會依據自己真正的需 求去取得。

譯者注釋：約瑟夫奇爾頓皮爾斯（ Joseph Chilton Pearce）是知名兒童教育學者，所出版之書，可參考下列網址：http://search.books.com.tw/exep/prod_search_author.php?cat=all&key=Pearce,%20Joseph%20Chilton

我剛才解釋的正是社會主義的基本教義：「各盡所能，各取所需。」這並非巧合，無 論是人類身體、生態系統、或部落的贈予文化，這句話對任何饋贈網絡，都是很好的詮釋。正如前面文章所述，這對以包含貨幣滯期費為基礎的經濟也同樣是很好的 詮釋：金錢就像自然中一切事物，會隨著時間的推移而衰變。具有滯期費的貨幣制度比起以利息為主的貨幣制度，更有利於開展關於人類、自我，和世界的不同的故 事。它是週期性的，而不是指數性的，總是會回歸於源頭；它重新定義財富是來於一個人的慷慨，而不是一個人的積累；它所表現的是富足的而不是匱乏。它具有一 種潛力，能在全球間重新創造舊式社會贈予的動機，能使人們樂於贈予並將其導引至人們的需要。它免除了未來現金流的貼現率，使我們不會為了現在而摧毀未來： 因為在滯期費的作用之下，最佳的商業決策，同時也會是最佳的環境生態決策和最好的社會決定。因此，它是具有永續性的貨幣，它不必被迫隨著時間推移而與日俱 增，也不必讓越來越多的地球和社會資源都變成產品和服務。

我記得年少時曾讀過安蘭德（Ayn Rand）的阿特拉斯聳聳肩（Atlas Shrugged） ，其善惡分明的角色，極端理性和道德上的絕對主義，在我年少的心中引起強烈的共鳴。這本書是一種宣言，宣告著分別和疏離的自我、以利益為中心的自我，並持 續的影響青少年思想直到今天。格林斯潘(Alan Greenspan)也是他衷心的書迷，儘管如此他的內心或許也正因分崩離析的世界而經歷了一種變革。不論如何，這本書對「各盡其能，各取所需」，用盡了 最尖酸刻薄的嘲笑，它描繪下述的情景：人們以各自的需要當作標準，相互比較爭勝，以期自己能獲得更多的資源分配，與此同時生產者們 卻沒有從事生產的動機。這樣的情節，在某方面來說曾經在共產主義集團內上演，也與現代人對於匱乏感的原始恐懼相互呼應—如果我付出了，卻沒有得到任何回報 怎麼辦？這種期望對慷慨付出能確保獲得補償和回報的的心態，是根源於利益，如同我之前所說的，這種青春期的心態將被更寬廣的成熟自我所取代，使其成熟到真 正足以成為「生命社群」（the comminuty of being）的一份子。但是，不要只是相信我的話。一些事實反映出，沒有任何人能在沒有機會發揮天賦的情況下，還能實踐個人志向。不管薪水再高，如果您沒 有機會將天賦充分運用你擁有熱情的目標上，任何工作最終都會毀了你的靈魂。我們會在這裡，是為了展現出我們的天賦，它是我們最深切的渴望，否則我們就不算 完全的活過。

馬克思的資本危機論提供了觀察人類贈予活動的另一個觀點。大多數的需求已被貨幣化，而要滿足這些需求所需投入的勞動力卻正在下降。因此，為了能充分激發人類贈予的動機，所有人類多餘的創造力必須被轉引到其他的需求或目的，而這些需求與目的都不利於具有區隔特 性的金錢。確實，金錢的王國已被催毀，並持續的破壞中，但這是多麼美好的事啊--事實上，公共資源本來就不該被私人取得。這裡有幾個例子：沒有光害的星 空、沒有公路噪音的農村、充滿活力和多元文化的地方經濟；不受污染的湖泊、河流、海洋以及根基於生態的人類文明。我們都能對上述事情有所貢獻，然而沒有人 將會付錢請我們做這些事。 因為，正如我們所知，錢最終是用來將公共財轉換為私人財。新增出來的資金將會在我們理想和實際的財政現實間，促成更多衝突和對立。予取予求的時代將告終 結，分享贈予的時代正要開始。

 高利貨幣是會增長的金錢，它很適合地球上在成長階段的人類，也很適合人類企圖登天並取得支配和掌控地位的故事，但下一階段我們必須和地球成為夥伴，合作創造。新階段故事的人們現在已經開始聚集了。促成這件事情的人，是那些在各領域有遠見卓識的人，如永續生活（permaculture）、整體醫學（holistic medicine）、可再生能源、生物修復科技(mycoremediation)、社區貨幣、修復式正義（restorative justice）、依附感教養（attachment parenting），和其他眾多領域。想修復在高利貸年代對自然、文化、健康，和精神所造成的傷害，必須運用上天讓我們之所以為人的各項天賦，而這艱鉅的任務，也將使我們的天賦進展到另一個新境界。

譯者注釋：

2. holistic medicine 整體醫學，不同於以治療單一疾病的對抗醫學，而主張必須全面看待一個人，包括其軀體、心理、感情和環境等，使其達到健康平衡的狀態。確切定義可參考下列網址：http://www.holisticmed.com/whatis.html

3. local currencies 地區貨幣，地區自行制定的交易單位，在台灣也有社區推行，可參考下列網址：http://flowerpower520.blogspot.com/2008/05/blog-post.html

4.restorative justice修復式正義，讓違法者必須面對受害者解釋他們的行為。確切定義可參考下列網址： http://72.14.235.132/search?q=cache:f2fVb0Ui-yoJ:www.ntpu.edu.tw/sw/temp/O_20080422211513.ppt+restorative+justice&cd=8&hl=zh-TW&ct=clnk&gl=tw&lr=lang_zh-CN|lang_zh-TW&client=firefox-a

5.attachment parenting 依附感教養，指的是藉由親密育兒法建立完整的人際關係，相關資訊可參考下列網址：http://blog.udn.com/IAIMTaiwan01/2029174

正如高利貨幣過去驅使人類為了成長和統治而去發揮天賦，新的貨幣制度也將驅使人們去修復和創造美好的事物。因為貨幣 不需要被迫成長，藝術也不再需要被迫出售。目前的狀況是，我們所做的任何努力，若不能擴張產品和服務貨幣化的領域，勢必都會牴觸到現今的金融趨勢，而這就 是指數性貨幣制度的特性。但週期性金融制度卻擁有不同的特性：任何違反自然生生不息的循環法則的事物都將與金融趨勢牴觸。工作和創作之間的界線將會消失， 不會再被視為一種背離，而理想和現實利益之間的衝突也即將消失。

儘管這一切看似無可救藥的天真、空泛乃至於理想化，但你能在「人性之昇華」和之前的系列文章中找到其中的邏輯，而我即將出版的新書也會有更進一步的詳細說明。 -現在，衡量你內心理想主義和犬儒主義兩者彼此較勁的聲音，並問問自己，「你能忍受任何應得的回報少於你所付出的心血嗎？」 你能忍受這醜惡每日俱增的世界嗎？你能忍受去相信這是不可避免的嗎？你不能。這種信念將會緩慢但堅定的殺死你的靈魂，因為它不是真的。你的頭腦喜愛舒適、 安全的犬儒主義，並對要去相信任何不在常規之內的事情感到猶豫不決，但你的內心卻不是如此，它敦促我們去追求美好的事物，只有聽從其要求，我們才能創造出 一個新的故事。

我們來這裡是為了創造美好的事物，我把它稱為「一個由我們內心告訴我們這是有可能的、更美好的世界。」隨著對真相的 理解越來越深，危機的出現也推動著我們擺脫舊的世界，我想會有越來越多的人將生活在真相中：真相是，我的獲得，不會造成你的損失；我所對你做的事，會同樣 的回歸到我身上；真相是，我們各盡所能，各取所需地生活。我們此刻就可以開 始實踐。我們會顧慮，但是當我們真正去做時，這個世界會來協助我們並給予我們更多。然後我們會發現，在我們所知道的金錢制度讓疏離的故事成真，然而這絕不 是真實的，也從來不是。然而，過去幾千年的時光並沒有白費。在我們準備好進入下一階段的真相前，有時候充分生活在謊言中是必要的。高息貨幣制度時代中，那 個關於疏離的謊言到如今也已經說完了。我們已經充分探索了它的一切，也達到其最遠的極限，並看到它所造成的沙漠、監獄、集中營和戰爭，以及它所消耗掉的 真、善、美。現在，我們在這段漫長旅程所培養的能力，已足以讓我們去完成即將來臨的重聚時代。

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