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以二元對立論為基礎，善與惡，光明與黑暗，你會選擇站在哪邊?無疑的，絕大多數的人，會傾向認為自己是站在善的那邊。於是，抱持著這種心態，當環境或是對象和自己的觀點預期不一致時，自然而然的就會認為非我族類者，亦非善者，而這或許就是分別心吧!在認為自己是善的同時，也在"自己"和"別人"之間劃下了一道界線。
一個人或一件事的善與惡，真的有如此清楚明確的界線?在同一個時間點裡，一個人可能是員工心中的惡魔卻也是親友眼中的天使，端看你從哪種角度去看待他。
在我從各個不同的人口中說出的觀點後，以下這段話，從我腦海中躍了出來：
"事件本身沒有好壞利弊，全憑每個人看待他的觀點而定。這正是事物的潛能(空性)人們並沒有令人不愉快的特質，也沒有美好宜人的特質。他們如同空白的銀幕，不同的人從螢幕之中看見不同的事物。"(當和尚遇到鑽石)
頓時，腦海中咻咻的聲音停息了，一切是非對錯也不存在了。我不再執著於追求"真相"，對於"真實"也有了另一番的新體悟。
我們怎麼可能看到真相呢?
如果我們沒有辦法把所有人都當作自己，沒有辦經歷他人所經歷的；看見他人所看見的；以他人的思維去思維；我們怎麼能夠看見事件的原貌，又怎麼能夠肯定的說自己是善的而對方是惡的?
我們怎麼可能看到真相呢?
如果我們的記憶是那麼的不可靠；我們對周遭的關心是那麼少；我們對於影響操縱我們的文化是那麼的陌生；我們又怎麼能夠肯定的說自己說的是真話，而對方說的是謊話呢?
我們怎麼可能看到真相呢?
如果一切都在變動，我們前一刻有的念頭，後一刻就轉變了，又怎麼能夠認定一個惡人不會變善，善人不會變惡?又要怎麼知道這個事件的發展會如何結束?
關於真相我唯一能肯定的是，對於大多數人來說，我們所知道的都太少，卻批評下斷論的太多，輕易的就劃出楚河漢界，輕易的就侷限了自己看事情的觀點。
這是我過往不斷在犯的錯，直到那刻，我才從他們身上，清楚看到了自己犯錯的模樣。
然後，我突然明白，我們唯一能確切掌握的只有我們當下的心念，至於別人的心念，事件的對錯，不要太急著下定論，特別是在自己還有太多情緒和主觀意識的時候。
回到烏龜游泳意外迅速的這部電影，女主角最後沒成為間諜，一切又回復原樣，但她卻從此能夠用一種新的觀點看待自己的人生，而這次的事件，我似乎也得到了這樣的一個好結局。
另外分享幾段，跟這個主題有關的文摘：
一隻牡羊的金剛經筆記 郝明義
《自由之路》是一個土耳其異議分子導演，在監獄裡畫好分鏡劇本，偷運出來交助手幫他拍攝的電影，後來他逃獄出來親自剪輯完成。
電影講幾個出獄的人的故事。其中一人因為在被捕過程中涉及其妻舅之死，很不被妻子的娘家所諒解。出獄後，他去探訪投靠娘家的妻子，遭到仇視，不准他帶家人離開。但妻子違背娘家的禁令，還是帶著子女和他逃離。
這對久違的夫妻在逃亡的火車上，禁不住重逢的激動，擠到廁所裡親熱，差點被圍在廁所外面的人打死。好不容易警察把他們救了出來，訓斥他們不知羞恥，不知給孩子們做個好榜樣。接著，趁警察離開的一個空檔，娘家的人趕至，開槍殺了這對夫妻，然後把孩子帶了回去。
這 部電影是一九八二年坎城影展金棕櫚獎得主。我在後來的金馬獎外片觀摩展上看的。頭一次看土耳其電影，散場後我被兩個問題堵得心口悶悶的：人家夫妻在火車廁 所裡親熱，干那些乘客什麼事，惱怒成那個樣子？人家夫妻要另過日子，娘家人幹嘛非得一路追殺，寧可帶回去兩個沒了爹媽的孩子自己扶養？
這兩個悶了許久的問題，卻在那天的禪堂裡突然回到我的心頭，幫我找到了為什麼對「善」也不能執著的答案。
乘 客和娘家的人，都是自認為在「替天行道」，自認為是「正義」的化身。那是土耳其的風俗民情。然而換一個地方，換一個人來看，那些「正義」卻可能只是「粗 暴」。所謂「善惡」，所謂「是非」，不過是價值觀的投射。而價值觀，是會因時、因地、因人而異的。正如我看土耳其人對「善」、「正義」的執著不以為然，其 他地方的人看我對「善」、「正義」的執著也可能不以為然。
所謂「正義、正義，多少邪惡假汝之名而行之」，正是一心執著於「善」的人所可能造成的結果。
佛法裡的「不思善，不思惡」，不是要人沒有是非善惡的判斷能力，而是要我們認清「善」、「惡」都是一些價值觀。價值觀都是一些念頭。而我們對自己的念頭所能把握的其實並不多，並不大。
所以，不要執著於一些事實上我們連自己都把握不大的念頭。
金剛經 奧修
用觀念行事的人一直都會跟自己打仗，每一個片刻都會有衝突，他生活在衝突之中，他生活在混 亂之中，因為他無法決定他真正是誰——是那個理想，或是那個真實的存在。他無法信任他自己，他會變得害怕他自己，他會失去信心。一但一個人失去了信心，他 就喪失了所有的光輝，然後他就準備變成任何人的奴隸——變成任何教士或任何政客的奴隸，準備要掉進某些陷阱。
一個人或一件事的善與惡，真的有如此清楚明確的界線?在同一個時間點裡，一個人可能是員工心中的惡魔卻也是親友眼中的天使，端看你從哪種角度去看待他。
在我從各個不同的人口中說出的觀點後，以下這段話，從我腦海中躍了出來：
"事件本身沒有好壞利弊，全憑每個人看待他的觀點而定。這正是事物的潛能(空性)人們並沒有令人不愉快的特質，也沒有美好宜人的特質。他們如同空白的銀幕，不同的人從螢幕之中看見不同的事物。"(當和尚遇到鑽石)
頓時，腦海中咻咻的聲音停息了，一切是非對錯也不存在了。我不再執著於追求"真相"，對於"真實"也有了另一番的新體悟。
我們怎麼可能看到真相呢?
如果我們沒有辦法把所有人都當作自己，沒有辦經歷他人所經歷的；看見他人所看見的；以他人的思維去思維；我們怎麼能夠看見事件的原貌，又怎麼能夠肯定的說自己是善的而對方是惡的?
我們怎麼可能看到真相呢?
如果我們的記憶是那麼的不可靠；我們對周遭的關心是那麼少；我們對於影響操縱我們的文化是那麼的陌生；我們又怎麼能夠肯定的說自己說的是真話，而對方說的是謊話呢?
我們怎麼可能看到真相呢?
如果一切都在變動，我們前一刻有的念頭，後一刻就轉變了，又怎麼能夠認定一個惡人不會變善，善人不會變惡?又要怎麼知道這個事件的發展會如何結束?
關於真相我唯一能肯定的是，對於大多數人來說，我們所知道的都太少，卻批評下斷論的太多，輕易的就劃出楚河漢界，輕易的就侷限了自己看事情的觀點。
這是我過往不斷在犯的錯，直到那刻，我才從他們身上，清楚看到了自己犯錯的模樣。
然後，我突然明白，我們唯一能確切掌握的只有我們當下的心念，至於別人的心念，事件的對錯，不要太急著下定論，特別是在自己還有太多情緒和主觀意識的時候。
回到烏龜游泳意外迅速的這部電影，女主角最後沒成為間諜，一切又回復原樣，但她卻從此能夠用一種新的觀點看待自己的人生，而這次的事件，我似乎也得到了這樣的一個好結局。
另外分享幾段，跟這個主題有關的文摘：
一隻牡羊的金剛經筆記 郝明義
《自由之路》是一個土耳其異議分子導演，在監獄裡畫好分鏡劇本，偷運出來交助手幫他拍攝的電影，後來他逃獄出來親自剪輯完成。
電影講幾個出獄的人的故事。其中一人因為在被捕過程中涉及其妻舅之死，很不被妻子的娘家所諒解。出獄後，他去探訪投靠娘家的妻子，遭到仇視，不准他帶家人離開。但妻子違背娘家的禁令，還是帶著子女和他逃離。
這對久違的夫妻在逃亡的火車上，禁不住重逢的激動，擠到廁所裡親熱，差點被圍在廁所外面的人打死。好不容易警察把他們救了出來，訓斥他們不知羞恥，不知給孩子們做個好榜樣。接著，趁警察離開的一個空檔，娘家的人趕至，開槍殺了這對夫妻，然後把孩子帶了回去。
這 部電影是一九八二年坎城影展金棕櫚獎得主。我在後來的金馬獎外片觀摩展上看的。頭一次看土耳其電影，散場後我被兩個問題堵得心口悶悶的：人家夫妻在火車廁 所裡親熱，干那些乘客什麼事，惱怒成那個樣子？人家夫妻要另過日子，娘家人幹嘛非得一路追殺，寧可帶回去兩個沒了爹媽的孩子自己扶養？
這兩個悶了許久的問題，卻在那天的禪堂裡突然回到我的心頭，幫我找到了為什麼對「善」也不能執著的答案。
乘 客和娘家的人，都是自認為在「替天行道」，自認為是「正義」的化身。那是土耳其的風俗民情。然而換一個地方，換一個人來看，那些「正義」卻可能只是「粗 暴」。所謂「善惡」，所謂「是非」，不過是價值觀的投射。而價值觀，是會因時、因地、因人而異的。正如我看土耳其人對「善」、「正義」的執著不以為然，其 他地方的人看我對「善」、「正義」的執著也可能不以為然。
所謂「正義、正義，多少邪惡假汝之名而行之」，正是一心執著於「善」的人所可能造成的結果。
佛法裡的「不思善，不思惡」，不是要人沒有是非善惡的判斷能力，而是要我們認清「善」、「惡」都是一些價值觀。價值觀都是一些念頭。而我們對自己的念頭所能把握的其實並不多，並不大。
所以，不要執著於一些事實上我們連自己都把握不大的念頭。
金剛經 奧修
用觀念行事的人一直都會跟自己打仗，每一個片刻都會有衝突，他生活在衝突之中，他生活在混 亂之中，因為他無法決定他真正是誰——是那個理想，或是那個真實的存在。他無法信任他自己，他會變得害怕他自己，他會失去信心。一但一個人失去了信心，他 就喪失了所有的光輝，然後他就準備變成任何人的奴隸——變成任何教士或任何政客的奴隸，準備要掉進某些陷阱。
為 什麼人們會變成跟隨者？為什麼人們會掉進陷阱？為什麼人們會為一個史達林、希特勒、 或毛澤東而墮落？這一開始是怎麼形成的？那個原因在於：他們變得非常動搖，觀念的混亂已經使他們從根部動搖，如此一來，他們無法自己站立，他們需要有一個 人來依靠，他們無法依靠他們自己來行動，他們不知道他們是誰，他們需要一個人來告訴他們說他們是這個或那個，他們需要人家給他們一個認同，他們已經忘記了 他們自己和他們的本性。
除非人們放棄所有的觀念，否則希特勒、史達杯、和毛澤東將 會一再一再地出現。記住：當 我說所有的觀念，我真的在說「所有的」觀念，我不去分別高貴的觀念和不怎麼高貴的觀念。所有的觀念都是危險的，事實上，高貴的觀念更危險，因為它們有更多 的吸引力，它們更具說服力。觀念本身就是一個疾病，它使你不舒服，因為你會因為那個觀念而變成「二」：「那個理想」和「你」。那個是你的你被譴責，而那個 不是你的你卻被推崇，如此一來，你就陷入了麻煩，遲早你將會變成神經病的或精神病的。
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所有的眾生都必須被引導到彼岸，但是你仍然必須記住，他們的痛苦是虛假的，所以你的治療方法也是虛假的。你必須記住，他們並沒有自我，你也沒有任何自我，所以，不要忘記，不要認為你在幫助人們，不要認為你是一個偉大的幫助者，否則你將會再度墮落，你將會再度在此岸生根。
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